人间词话句子摘抄 篇一:
1、永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,于豪放之中有沉著之致,所以尤高。
2、诗之唐中叶以后,殆为羔雁之具矣。故五代北宋之诗,佳者绝少,而词则为其极盛时代。即诗词兼擅如永叔少游者,词胜于诗远甚。以其写之于诗者,不若写之于词者之真也。至南宋以后,词亦为羔雁之具,而词亦替矣。此亦文学升降之一关键也。
3、几度烛花开又落,人间须信思量错。
4、诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
5、稼轩之词,多见炫目之色。发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
6、词之为体,要眇宜修。能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。
7、古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
8、如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡。
9、词之雅正,在神不在貌。
10、明季国初诸老之论词,大似袁简斋之论诗,其失也纤小而轻薄。竹垞以降之论词者,大似沈规愚,其失也枯藁而庸陋。
11、近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律诗次之,排律最下。盖此体于寄兴言情,两无所当,殆有均之骈体文耳。词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之百字令.沁园春等,则近于排律矣。
12、诗有题而诗亡,词有题而词亡。
13、人能于诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则于此道已过半矣。
14、古诗云:“谁能思不歌,谁能饥不食。”诗词者,物之不得其平而鸣者也。
15、境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。
16、唐五代之词,有句而无篇。南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主降宋后诸作,及永叔.子瞻.少游.美成.稼轩数人而已。
17、昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。
18、诗之境阔,词之言长。
19、大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。[本内容由 西西作文 wWw.xianDiaoyu.com 整理]
20、双声.叠韵之论,盛于六朝,唐人犹多用之,至宋以后,则渐不讲,并不知二者为何物。
21、自然中之物,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。
22、古今之成大事业.大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。
23、言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质.神韵,末也。有境界而二者随之矣。
人间词话的经典句子 篇二:
1、词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
2、词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。
3、陌上金丸看落羽,闺中素手试调醯。
4、“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。
5、诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。
6、盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱,一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。
7、古今词人格调之高,无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也。
8、有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。
9、昔人论诗词,有景语.情语之别。不知一切景语,皆情语也。
10、政治家之眼,域于一人一事。诗人之眼,则通古今而观之。词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事.怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。
11、时人间方究哲学,静观人生哀乐,感概系之。
12、自是思量渠不成,人间总被思量误。
13、大家之作,其言情也,必沁人心脾。其写景也,必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然,持此以衡古今之作者,可无大误矣。
14、南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,大有众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,故知解人正不易得。
15、词至后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。
16、大家之作,其言情也必泌人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出无娇柔装束之态。以其所见者真,所知者深也。持此以衡古今之作者,百不失此余所以不免有北宋后无词之叹也。
17、所谓“以自然之眼观物”,即是超越人世间种种利害关系,从自然人性和纯粹的审美的角度来审视外物,从而将外物的精神观照出来,物性的彰显也由此最为充分主观。
18、无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
19、词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。
20、苏.辛,词中之狂,白石犹不失为狷,若梦窗.梅溪.玉田.草窗.中麓辈,面目不同,同归于乡愿而已。